第三章 我在中东迎接黎明（34 / 57）
虽然他们经济落后，但却拥有信仰。
这是大家普遍公认的解释。
可是这里的老百姓真的如外界说的那么幸福么？
在博卡拉的一段经历告诉我，事实并非如此，至少在这里，妇女的生活并非外界所说十分幸福。
我居住在一个博卡拉当地人开的小旅店里，有一天我忽然发现他家的书柜里居然放着一本比较破旧的谷岳写的中文版《搭车去柏林》，我问老板娘能不能把这本书卖给我，表示可以出原价购买，结果老板娘愣是想了几分钟后才告诉我，她需要请示她丈夫后才能做决定。
我惊讶地问道：“这么简单的一个小事情居然还需要请示丈夫？”
女主人告诉我，不要说卖一本书了，如果她要买我们中国游客不要的二手衣服、二手鞋子和二手包包等东西，就算价格再便宜，也一律需要她丈夫的批准，总之家里的一切开支都是丈夫说了算，家里的一切事情都是丈夫做主。
我告诉她在我们中国，现在如果有哪个男孩敢扬言说，他婚后要掌管家里的财政大权，那么我敢断定他这辈子绝对没有女孩子愿意嫁给他。太太们不让我们男人上交工资卡，不过问我们每个月把工资花到了哪里，我们就无比感恩戴德了。
我在讲这些的时候，明显看到这位女主人的两眼放出了羡慕无比的光芒。
为什么会这样？为什么一个号称幸福指数名列前茅国家的妇女会如此没有“女权”？想来想去，觉得还是宗教的原因。
尼泊尔曾是世界上唯一一个以印度教立国的君主制国家。虽然2006年5月18日尼泊尔议会通过决议，宣布尼泊尔为世俗国家，废除国教，但是印度教直到今天依然在尼泊尔有着根深蒂固的影响力。
首先，和印度一样，在印度教的影响下，尼泊尔不只采用了宗教中的种姓制度，将人分为四个种姓：婆罗门（神职者）、刹帝利（贵族）、吠舍（平民）和首陀罗（奴隶、贱民）。实际情况虽然不像印度那么夸张，但是也有着不容小觑的影响力。
其次，印度教确实是在对待妇女这个问题上，有一些“问题”的。
有着两千年历史的印度教的重要典籍《摩奴法典》中明文记载，“女子属于谁，她的收入就属于谁，幼年从父，父亲自然就成为她的财产所有者；出嫁后，从丈夫财产转入丈夫手中，并且未经丈夫允许，她不得从自己的财产中扣留一份作私房；夫死从子，财产也归子。”
印度教的另一本典籍《罗摩功行录》里也剥夺了妇女们的自由自主，甚至写到：“丈夫是妇女的天神，服从丈夫是每一个妇女的天职，没有丈夫的妇女等于没有水的江河和没有生命的躯壳。”
印度教强调因果报应及生死轮回，祭祀万能与崇尚苦行，让尼泊尔人淡泊名利，平平凡凡不求飞黄腾达活在现世，也留下了许多诸如种姓制度，歧视妇女，压抑妇女的自由和创造力等这些不好的影响。
今天的尼泊尔，就像一部厚厚的古书，落满尘埃，寂静无声地守候着古老岁月和祖先留下的智慧。不过，我个人认为，享受生活固然没错，但尼泊尔人民有着有沧桑古朴的杜巴广场、湖面如镜的费瓦湖和终年积雪的安娜普那山峰，如果多去看看外面的世界，多去努力把尼泊尔的基础设施建设得好一些，相信尼泊尔的明天会更加有魅力。
沙漠中的博物馆——约旦篇
帝国主义者在污蔑我们
生活在愚昧无知的时代
是卑微的人种
说我们没有文化
说我们彷徨、徘徊、无所适从
说我们驯服地套上枷锁
——约旦诗人努兹哈·萨拉姆《约旦的风暴》
2010年12月，突尼斯。
一个小贩在街头自焚，改变了北非和中东地区的历史进程，该国总理本·阿里被迫流落他乡。
2011年，巴林。
在海合会组织的支持下，由沙特和阿联酋的1500名军警组成的海湾大军展开代号为“半岛之盾”的行动，通过连接巴林和沙特之间的跨海大桥进入巴林平息内乱。巴林王室被迫向每户居民发放1000第纳尔（约合2650美元），以收买民心。
2011年，科威特。 ↑返回顶部↑
这是大家普遍公认的解释。
可是这里的老百姓真的如外界说的那么幸福么？
在博卡拉的一段经历告诉我，事实并非如此，至少在这里，妇女的生活并非外界所说十分幸福。
我居住在一个博卡拉当地人开的小旅店里，有一天我忽然发现他家的书柜里居然放着一本比较破旧的谷岳写的中文版《搭车去柏林》，我问老板娘能不能把这本书卖给我，表示可以出原价购买，结果老板娘愣是想了几分钟后才告诉我，她需要请示她丈夫后才能做决定。
我惊讶地问道：“这么简单的一个小事情居然还需要请示丈夫？”
女主人告诉我，不要说卖一本书了，如果她要买我们中国游客不要的二手衣服、二手鞋子和二手包包等东西，就算价格再便宜，也一律需要她丈夫的批准，总之家里的一切开支都是丈夫说了算，家里的一切事情都是丈夫做主。
我告诉她在我们中国，现在如果有哪个男孩敢扬言说，他婚后要掌管家里的财政大权，那么我敢断定他这辈子绝对没有女孩子愿意嫁给他。太太们不让我们男人上交工资卡，不过问我们每个月把工资花到了哪里，我们就无比感恩戴德了。
我在讲这些的时候，明显看到这位女主人的两眼放出了羡慕无比的光芒。
为什么会这样？为什么一个号称幸福指数名列前茅国家的妇女会如此没有“女权”？想来想去，觉得还是宗教的原因。
尼泊尔曾是世界上唯一一个以印度教立国的君主制国家。虽然2006年5月18日尼泊尔议会通过决议，宣布尼泊尔为世俗国家，废除国教，但是印度教直到今天依然在尼泊尔有着根深蒂固的影响力。
首先，和印度一样，在印度教的影响下，尼泊尔不只采用了宗教中的种姓制度，将人分为四个种姓：婆罗门（神职者）、刹帝利（贵族）、吠舍（平民）和首陀罗（奴隶、贱民）。实际情况虽然不像印度那么夸张，但是也有着不容小觑的影响力。
其次，印度教确实是在对待妇女这个问题上，有一些“问题”的。
有着两千年历史的印度教的重要典籍《摩奴法典》中明文记载，“女子属于谁，她的收入就属于谁，幼年从父，父亲自然就成为她的财产所有者；出嫁后，从丈夫财产转入丈夫手中，并且未经丈夫允许，她不得从自己的财产中扣留一份作私房；夫死从子，财产也归子。”
印度教的另一本典籍《罗摩功行录》里也剥夺了妇女们的自由自主，甚至写到：“丈夫是妇女的天神，服从丈夫是每一个妇女的天职，没有丈夫的妇女等于没有水的江河和没有生命的躯壳。”
印度教强调因果报应及生死轮回，祭祀万能与崇尚苦行，让尼泊尔人淡泊名利，平平凡凡不求飞黄腾达活在现世，也留下了许多诸如种姓制度，歧视妇女，压抑妇女的自由和创造力等这些不好的影响。
今天的尼泊尔，就像一部厚厚的古书，落满尘埃，寂静无声地守候着古老岁月和祖先留下的智慧。不过，我个人认为，享受生活固然没错，但尼泊尔人民有着有沧桑古朴的杜巴广场、湖面如镜的费瓦湖和终年积雪的安娜普那山峰，如果多去看看外面的世界，多去努力把尼泊尔的基础设施建设得好一些，相信尼泊尔的明天会更加有魅力。
沙漠中的博物馆——约旦篇
帝国主义者在污蔑我们
生活在愚昧无知的时代
是卑微的人种
说我们没有文化
说我们彷徨、徘徊、无所适从
说我们驯服地套上枷锁
——约旦诗人努兹哈·萨拉姆《约旦的风暴》
2010年12月，突尼斯。
一个小贩在街头自焚，改变了北非和中东地区的历史进程，该国总理本·阿里被迫流落他乡。
2011年，巴林。
在海合会组织的支持下，由沙特和阿联酋的1500名军警组成的海湾大军展开代号为“半岛之盾”的行动，通过连接巴林和沙特之间的跨海大桥进入巴林平息内乱。巴林王室被迫向每户居民发放1000第纳尔（约合2650美元），以收买民心。
2011年，科威特。 ↑返回顶部↑