第三章 我在中东迎接黎明（32 / 57）
葛印卡前辈认为，慈悲观是内观修行中最重要的一部分，可视为内观修习的最高境界，事实上这也是一种自然而然的成果。我们对全体众生散布爱的慈悲与善意，让周遭的环境充满平和正面的气氛。佛陀教导弟子要发展慈悲心，过着安详和谐的生活，并借此帮助他人也过上安详和谐的生活。内观学员应该遵行这项教诲，因为慈悲观让我们与所有的人共享内心所发展出来的平静。
我理解的慈悲观其实就是侠者心态，通俗讲就是要“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之；小则独善其身，达则兼济天下”，我一直都认为所谓大慈大悲的养成需要多读圣贤书，多去参加一些社会公益活动，去多和一些充满这能量的朋友在一起，这样才会培养成的侠者心态。但是在内观中心我才发现原来事情不止一面，培养一个人高尚情操的方式原来也不止一面。
内观认为，只在理论上掌握这种慈悲观念非常容易，但要具体到身体力行的实践则困难得多。要靠练习才能达到，也因此有慈悲观的技巧，有系统地培养对待其他生命的善意。为了达到真正的效果，慈悲静坐必须配合内观静坐同时修习。只要是贪嗔痴的负面情绪仍占据心中，就无法发出善念，而徒然成为缺乏内涵的仪式。然而，如果负面情绪经由修习内观而排除，善意自然会在心中涌现，从自我执着的牢笼中释放出来，我们便开始关切他人的福祉。
也因为这原因，慈悲观的修习要等到内观课程结束，学员们都已通过心灵的净化后，才会修习。此时，静坐者通常会深深地为他人祈福，使他们的慈悲修习真正发生效力。为了发出慈悲，心灵一定要平静、平衡，且不存负面情绪。这就是内观修习所发展出的心境。静坐者由实际体验中明白，愤怒、反感和恶意会摧毁安详，并会挫败所有帮助人的努力，只有在恨意消除，平等心发展出来之后，我们才会快乐，也才会祈求他人快乐。“愿众生快乐”这句话，要发自单纯的心灵，才会产生巨大的力量。
这种慈爱的态度，使我们在处理人生的浮沉变迁，更有技巧。譬如，遇到有人蓄意伤害他人，一般的反应是自我中心，带着恐惧与憎恨去响应，这并不能改善状况，反而会扩大负面；相反的，保持平稳平静，对即使是行为偏差的人都心存善意，这么做帮助会更大。这绝不能仅是知性上的理解，或只是粉饰未排解的负面情绪。只有从净化的心灵中自然流露出的慈悲观，才会真正有效。
到后来，每当我真正开始内观静坐达到心灵的宁静之时，的确会自然而然地生起慈悲的情怀，我想这是我们人类的本能。我以前一直是韩非子的坚决簇拥者，因为我信奉法家的“人性本恶”。我不太相信孟子讲的“人性本善”，但是通过这次内观修行，我开始有点儿动摇，因为内观确实是能慢慢唤醒人心灵深处那最质朴最原始的善念，我们的本质还是人性本善的，只是后来严酷的社会环境使得我们个个都成了“恶人”。
博弈论里有个非常经典的案例：
假设有四个参与者，假定每个参与者将要面对另外三个参与者进行六次对决。如果一名参与者背叛对方而对方不背叛，前者有5分，后者得0分；如果双方不背叛对方，双方各得3分；如果双方同时背叛对方，双方各得1分。
很明显，这四个参与者有四种策略。
第一种，完全乱蒙，跟着感觉走，随机决定自己是和对方合作还是背叛对方。
第二种，大慈大悲策略，并且相信其他对手都是和自己一样大慈大悲的人，所以他选择一直合作。
第三种，心狠手辣策略，对其他人充满了不信任，从而一直选择背叛对方。
第四种，以牙还牙策略。
1。第一个回合选择合作。
2。下一回合是否选合作要看上一回对方是否合作，若对方上一回背叛，此回合我亦背叛；若对方上一回合作，此回合继续合作。
在这些策略中，以牙还牙是最有效的，曾连续数年击败由计算机科学家，经济学家和心理学家等团队所提出的策略。
只是葛印卡老师认为，即使有人背叛了你，你还是要选择信任和爱，这个谁对谁错真的很难讲的清楚。
每当大家带着慈悲观打坐的最后，都会以葛印卡老师的吟诵声来结尾，当时第一次我听着这吟诵声，迷迷糊糊之中觉得听起来似乎好像佛教里的大悲咒，我仿佛看到了《地藏菩萨经》里面的那位高呼“地狱不空，我誓不成佛”的地藏王菩萨。
“愿你们脱离痛苦！愿你们体验安详、和谐及快乐！”
葛印卡老师吟诵道。
正当我在心里琢磨难道宗教的本质都是想通的么？为什么这种感觉是那么的让人感动和温暖，忽然我听到有人在哭泣，我睁开眼睛一看，果然我右边的女生区域那边，几乎所有的女学员听着葛印卡老师的吟诵声，都在默默哭泣，其中有好多人，哭得泣不成声，甚至女生学员那边的女辅导员大师，也和大家一样在默默擦着眼泪。
最后一天的下午，内观中心组织所有的学员到葛印卡生前打坐的禅房里打坐一个小时，房间里葛印卡老师的画像时那么慈祥那么让人敬仰。又是同样的吟诵声，不过这次大家哭得更厉害了。
第十一天，我们一起做法工。其实我们的工作很简单，就是帮下一批学员洗洗床单枕巾，晒晒被子之类的，然后打扫打扫院子和佛塔。就是这么一个本来来很开心的事情，但是结果却让我“悲喜交加”。
悲的是，我们男生学员一共20多人，居然只有4个人留下来做法工，我同三个年龄可以做我爸爸的叔叔们留下了。要知道前一天大家可都是亲笔签名承诺第二天一起做法工的啊！结果第二天去加德满都市中心吃饭的吃饭，游玩的游玩，完全没了踪影。
喜的是，那三个叔叔好像是有心照顾我这个晚辈，整个内观中心最神圣的佛塔顶层就我一个人打扫，他们三个去打扫山上小路去了，故意留给我一个人去打扫佛塔的顶层，当时我心里那叫一个温暖。望着山下的风景，我想到童年时候看的西游记里师徒三人夜扫佛塔，结果镇塔之宝舍利子被偷的桥段，不禁莞尔。
微风拂面，旅行的生活就是这么美好。
十二天过后，课程结束了，在参加这个课程之前，我万万没有想到我这么一个从小多动的人居然可以每天打坐10个小时，就这样坚持了10天，确实有非常多的感悟：
内观没有宗教信仰的约束，不要求你在打坐时一定要认定某种宗教大神的形象或者是默念某种宗教经文里的词句。这点让我非常非常感动，也十分钦佩葛印卡老师的胸襟气度。
葛印卡老师认为正法是无价的，学员在这里学习的任何课程都是免费的，甚至食宿费用也全免，只是在课程结束的时候，每个学员可以根据自身情况自愿捐赠，数额没有规定。如果你在中途决定退出，那么即使你想捐赠，内观中心都不会收下，因为他们认为你没有完成课程，就说明你没有完全学习到正法的精髓之处，也就是说，你并没有真正受益。事实上，后来我问过那两位中途离开的学员，他们告诉我当时在离开时，内观中心确实没有要他们的任何捐赠。
我们一生都忙着往外看。我们只对其他人在做什么有兴趣，对自己却没兴趣。所以其实内观对于现代人来说，是一件很有意义的事情，我们不妨拿出一点点时间来观察自己，会发现不一样的精彩之处。 ↑返回顶部↑
我理解的慈悲观其实就是侠者心态，通俗讲就是要“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之；小则独善其身，达则兼济天下”，我一直都认为所谓大慈大悲的养成需要多读圣贤书，多去参加一些社会公益活动，去多和一些充满这能量的朋友在一起，这样才会培养成的侠者心态。但是在内观中心我才发现原来事情不止一面，培养一个人高尚情操的方式原来也不止一面。
内观认为，只在理论上掌握这种慈悲观念非常容易，但要具体到身体力行的实践则困难得多。要靠练习才能达到，也因此有慈悲观的技巧，有系统地培养对待其他生命的善意。为了达到真正的效果，慈悲静坐必须配合内观静坐同时修习。只要是贪嗔痴的负面情绪仍占据心中，就无法发出善念，而徒然成为缺乏内涵的仪式。然而，如果负面情绪经由修习内观而排除，善意自然会在心中涌现，从自我执着的牢笼中释放出来，我们便开始关切他人的福祉。
也因为这原因，慈悲观的修习要等到内观课程结束，学员们都已通过心灵的净化后，才会修习。此时，静坐者通常会深深地为他人祈福，使他们的慈悲修习真正发生效力。为了发出慈悲，心灵一定要平静、平衡，且不存负面情绪。这就是内观修习所发展出的心境。静坐者由实际体验中明白，愤怒、反感和恶意会摧毁安详，并会挫败所有帮助人的努力，只有在恨意消除，平等心发展出来之后，我们才会快乐，也才会祈求他人快乐。“愿众生快乐”这句话，要发自单纯的心灵，才会产生巨大的力量。
这种慈爱的态度，使我们在处理人生的浮沉变迁，更有技巧。譬如，遇到有人蓄意伤害他人，一般的反应是自我中心，带着恐惧与憎恨去响应，这并不能改善状况，反而会扩大负面；相反的，保持平稳平静，对即使是行为偏差的人都心存善意，这么做帮助会更大。这绝不能仅是知性上的理解，或只是粉饰未排解的负面情绪。只有从净化的心灵中自然流露出的慈悲观，才会真正有效。
到后来，每当我真正开始内观静坐达到心灵的宁静之时，的确会自然而然地生起慈悲的情怀，我想这是我们人类的本能。我以前一直是韩非子的坚决簇拥者，因为我信奉法家的“人性本恶”。我不太相信孟子讲的“人性本善”，但是通过这次内观修行，我开始有点儿动摇，因为内观确实是能慢慢唤醒人心灵深处那最质朴最原始的善念，我们的本质还是人性本善的，只是后来严酷的社会环境使得我们个个都成了“恶人”。
博弈论里有个非常经典的案例：
假设有四个参与者，假定每个参与者将要面对另外三个参与者进行六次对决。如果一名参与者背叛对方而对方不背叛，前者有5分，后者得0分；如果双方不背叛对方，双方各得3分；如果双方同时背叛对方，双方各得1分。
很明显，这四个参与者有四种策略。
第一种，完全乱蒙，跟着感觉走，随机决定自己是和对方合作还是背叛对方。
第二种，大慈大悲策略，并且相信其他对手都是和自己一样大慈大悲的人，所以他选择一直合作。
第三种，心狠手辣策略，对其他人充满了不信任，从而一直选择背叛对方。
第四种，以牙还牙策略。
1。第一个回合选择合作。
2。下一回合是否选合作要看上一回对方是否合作，若对方上一回背叛，此回合我亦背叛；若对方上一回合作，此回合继续合作。
在这些策略中，以牙还牙是最有效的，曾连续数年击败由计算机科学家，经济学家和心理学家等团队所提出的策略。
只是葛印卡老师认为，即使有人背叛了你，你还是要选择信任和爱，这个谁对谁错真的很难讲的清楚。
每当大家带着慈悲观打坐的最后，都会以葛印卡老师的吟诵声来结尾，当时第一次我听着这吟诵声，迷迷糊糊之中觉得听起来似乎好像佛教里的大悲咒，我仿佛看到了《地藏菩萨经》里面的那位高呼“地狱不空，我誓不成佛”的地藏王菩萨。
“愿你们脱离痛苦！愿你们体验安详、和谐及快乐！”
葛印卡老师吟诵道。
正当我在心里琢磨难道宗教的本质都是想通的么？为什么这种感觉是那么的让人感动和温暖，忽然我听到有人在哭泣，我睁开眼睛一看，果然我右边的女生区域那边，几乎所有的女学员听着葛印卡老师的吟诵声，都在默默哭泣，其中有好多人，哭得泣不成声，甚至女生学员那边的女辅导员大师，也和大家一样在默默擦着眼泪。
最后一天的下午，内观中心组织所有的学员到葛印卡生前打坐的禅房里打坐一个小时，房间里葛印卡老师的画像时那么慈祥那么让人敬仰。又是同样的吟诵声，不过这次大家哭得更厉害了。
第十一天，我们一起做法工。其实我们的工作很简单，就是帮下一批学员洗洗床单枕巾，晒晒被子之类的，然后打扫打扫院子和佛塔。就是这么一个本来来很开心的事情，但是结果却让我“悲喜交加”。
悲的是，我们男生学员一共20多人，居然只有4个人留下来做法工，我同三个年龄可以做我爸爸的叔叔们留下了。要知道前一天大家可都是亲笔签名承诺第二天一起做法工的啊！结果第二天去加德满都市中心吃饭的吃饭，游玩的游玩，完全没了踪影。
喜的是，那三个叔叔好像是有心照顾我这个晚辈，整个内观中心最神圣的佛塔顶层就我一个人打扫，他们三个去打扫山上小路去了，故意留给我一个人去打扫佛塔的顶层，当时我心里那叫一个温暖。望着山下的风景，我想到童年时候看的西游记里师徒三人夜扫佛塔，结果镇塔之宝舍利子被偷的桥段，不禁莞尔。
微风拂面，旅行的生活就是这么美好。
十二天过后，课程结束了，在参加这个课程之前，我万万没有想到我这么一个从小多动的人居然可以每天打坐10个小时，就这样坚持了10天，确实有非常多的感悟：
内观没有宗教信仰的约束，不要求你在打坐时一定要认定某种宗教大神的形象或者是默念某种宗教经文里的词句。这点让我非常非常感动，也十分钦佩葛印卡老师的胸襟气度。
葛印卡老师认为正法是无价的，学员在这里学习的任何课程都是免费的，甚至食宿费用也全免，只是在课程结束的时候，每个学员可以根据自身情况自愿捐赠，数额没有规定。如果你在中途决定退出，那么即使你想捐赠，内观中心都不会收下，因为他们认为你没有完成课程，就说明你没有完全学习到正法的精髓之处，也就是说，你并没有真正受益。事实上，后来我问过那两位中途离开的学员，他们告诉我当时在离开时，内观中心确实没有要他们的任何捐赠。
我们一生都忙着往外看。我们只对其他人在做什么有兴趣，对自己却没兴趣。所以其实内观对于现代人来说，是一件很有意义的事情，我们不妨拿出一点点时间来观察自己，会发现不一样的精彩之处。 ↑返回顶部↑