第三章 我在中东迎接黎明（29 / 57）
内观是印度最古老的禅修方法之一。在长久失传之后，两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。后来印度教开始统治印度，成为了印度的国教，再后来内观禅修这一正法再次失传，万幸内观的法门却在缅甸代代传承了下来。
在二十世纪初期缅甸内观集大成者雷迪尊者将此法门依次下传铁吉、乌巴庆最后传给了后来将S·N·葛印卡。由于葛印卡在早年是缅甸赫赫有名的珠宝商人，财大气粗又懂得经营管理与商业运作，内观禅修在葛印卡的执掌下得到了前所未有的发扬光大，但是这里要强调的是，内观禅修是完全非营利的。
1969年起葛印卡老师将此法门重新带回到印度，其后遍传欧美、日澳、泰国、斯里兰卡、尼泊尔等地。
内观的意思是如实观察，也就是观察事物真正的面目，它是透过观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦以及无我的普遍性实相，然后在让内心的黑暗、糟粕、伤痛浮现出来，对其做一个彻底的心灵手术，最后使内心达到完全的净化，对一切众生充满爱与慈悲。
葛印卡认为，这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。这整条正法的道路，对于全宇宙普遍性地问题而言，正是普遍适用的治疗药方。
虽然内观技巧是由佛陀所开展出来，但这并不等于只限于佛教徒才可以修习，也绝对没有必要改变信仰。内观正法不是只专属于特定的某个有组织的宗教或宗派。因此，不管什么人，在任何时间、地点都可以修习，没有任何限制，不会因为种族、背景或宗教的不同而有所冲突。每一个人都能平等无差别地获得实际的效益。此内观技巧建立于此基本要素，那就是全人类都遭遇与面对相同的困难与问题，而能根除这些问题的技巧必定要是普遍性适用的。
也的确，我亲自问过一些参加过内观的人，他们很多都是基督新教徒，并非佛教徒，但是他们都已体验过内观修行所带来的积极变化，亦认为这修行和自己本身的信仰毫无冲突。
内观静坐的最终目标是证得完全的解脱和全然的觉悟，它绝对不是仅仅只为了治疗生理上的疾病。可是许多由心理或情感因素所引起的病症都会被根除，事因这些均是心净化过程的副产品。事实上，修习内观可以根除三大苦的根源，亦即：贪爱、瞋恨与愚痴。透过持续不断的练习，静坐可消缓日常生活上所产生的紧张情绪，对愉悦或不愉悦的境遇而不平衡的生起习性反应的旧有情结一一被解开。最终净化我们的心灵，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的压力及困难。最终使得每个修行者能对社会做出正面的积极贡献。
内观不是基于盲目信仰的一种典礼或仪式，不是一种知识上或哲学上的满足，不是一种休闲、渡假或社交的机会，不是对日常生活磨难的一种逃避。它是一种能将苦从根拔除的方法，是一种生活的艺术，每一个人因而能对社会有正面的贡献，是一种净化心灵的方法，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的紧张、困难和问题。
第一天——观美景
第一天是适应时间，没有任何的戒律，大家可以一起大肆聊天，在内观中心随意走动观光，但是不能去女生的休息区域。我到了加德满都内观中心后才逐渐发现为什么葛印卡前辈生前为什么每年都会来这里传法一段时间，这里真的是太棒了，在加德满都泰米尔区空气质量差的让人抓狂，灰尘漫天，这里的空气真的让我不禁想到了班得瑞的经典曲目《安妮的仙境》。内观中心坐落在加德满都国家森林公园里面，每天清晨傍晚都会在内观中心里看到小猴子欢快地跑来跑去，时不时还会看到小鹿，他们悠闲地吃着草，一点都没有害怕我们这些新学员的意思，感觉这里的一草一木，一人一物都充满了和谐与宁静。
看着山下辛苦劳作的尼泊尔人民，斜晖脉脉，芳草悠悠，微风拂面，闻着那青草混着泥土的淡淡香气，倾听者小鸟悦耳的叫声以及葛印卡老师那洪厚庄严肃穆但是又充满慈爱的吟诵声。
仿佛时光就此停止，刹那在此刻变成了永恒……
在市井的喧嚣之上，保留人类最纯真的质朴和爱心。
给出人与大自然相处最深邃但是也最简单的答案。
此刻我不禁想到了那首经典歌曲《夕阳之歌》：斜阳无限，无奈只一息间灿烂。随云霞渐散，逝去的光彩不复还。迟迟年月，难耐这一生的变幻。如浮云聚散，缠结这沧桑的倦颜。漫长路，骤觉光阴褪减。欢欣总短暂未再返。
人生的意义是什么？每一个人的价值观都是迥异的，熙熙攘攘中形形色色的芸芸众生，谁真正的体会人生中的真正酸甜，许多喜悲往事都云霞而散去，扪心而问，曾经的人，曾经的感情，曾经的眷恋，谁人能问心无愧，唯有在那夕阳西下之时，大家的心中才会有属于自己的答案。
在这里我只想说：
云霞渐散，光彩逝去
人生如梦，譬如朝露
世事无常，去日苦多
何不对酒当歌，活在当下
只要夕阳无限好，何须惆怅近黄昏
内观打坐的时光
第二天——戒律来啦
第二日开始加持戒律，真正的修行开始。所谓的戒律指的是所有参加内观课程的人在课程进行期间必须严格遵守下列五戒：
一、不杀害任何生命；
二、不偷盗；
三、不淫；
四、不妄语； ↑返回顶部↑
在二十世纪初期缅甸内观集大成者雷迪尊者将此法门依次下传铁吉、乌巴庆最后传给了后来将S·N·葛印卡。由于葛印卡在早年是缅甸赫赫有名的珠宝商人，财大气粗又懂得经营管理与商业运作，内观禅修在葛印卡的执掌下得到了前所未有的发扬光大，但是这里要强调的是，内观禅修是完全非营利的。
1969年起葛印卡老师将此法门重新带回到印度，其后遍传欧美、日澳、泰国、斯里兰卡、尼泊尔等地。
内观的意思是如实观察，也就是观察事物真正的面目，它是透过观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦以及无我的普遍性实相，然后在让内心的黑暗、糟粕、伤痛浮现出来，对其做一个彻底的心灵手术，最后使内心达到完全的净化，对一切众生充满爱与慈悲。
葛印卡认为，这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。这整条正法的道路，对于全宇宙普遍性地问题而言，正是普遍适用的治疗药方。
虽然内观技巧是由佛陀所开展出来，但这并不等于只限于佛教徒才可以修习，也绝对没有必要改变信仰。内观正法不是只专属于特定的某个有组织的宗教或宗派。因此，不管什么人，在任何时间、地点都可以修习，没有任何限制，不会因为种族、背景或宗教的不同而有所冲突。每一个人都能平等无差别地获得实际的效益。此内观技巧建立于此基本要素，那就是全人类都遭遇与面对相同的困难与问题，而能根除这些问题的技巧必定要是普遍性适用的。
也的确，我亲自问过一些参加过内观的人，他们很多都是基督新教徒，并非佛教徒，但是他们都已体验过内观修行所带来的积极变化，亦认为这修行和自己本身的信仰毫无冲突。
内观静坐的最终目标是证得完全的解脱和全然的觉悟，它绝对不是仅仅只为了治疗生理上的疾病。可是许多由心理或情感因素所引起的病症都会被根除，事因这些均是心净化过程的副产品。事实上，修习内观可以根除三大苦的根源，亦即：贪爱、瞋恨与愚痴。透过持续不断的练习，静坐可消缓日常生活上所产生的紧张情绪，对愉悦或不愉悦的境遇而不平衡的生起习性反应的旧有情结一一被解开。最终净化我们的心灵，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的压力及困难。最终使得每个修行者能对社会做出正面的积极贡献。
内观不是基于盲目信仰的一种典礼或仪式，不是一种知识上或哲学上的满足，不是一种休闲、渡假或社交的机会，不是对日常生活磨难的一种逃避。它是一种能将苦从根拔除的方法，是一种生活的艺术，每一个人因而能对社会有正面的贡献，是一种净化心灵的方法，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的紧张、困难和问题。
第一天——观美景
第一天是适应时间，没有任何的戒律，大家可以一起大肆聊天，在内观中心随意走动观光，但是不能去女生的休息区域。我到了加德满都内观中心后才逐渐发现为什么葛印卡前辈生前为什么每年都会来这里传法一段时间，这里真的是太棒了，在加德满都泰米尔区空气质量差的让人抓狂，灰尘漫天，这里的空气真的让我不禁想到了班得瑞的经典曲目《安妮的仙境》。内观中心坐落在加德满都国家森林公园里面，每天清晨傍晚都会在内观中心里看到小猴子欢快地跑来跑去，时不时还会看到小鹿，他们悠闲地吃着草，一点都没有害怕我们这些新学员的意思，感觉这里的一草一木，一人一物都充满了和谐与宁静。
看着山下辛苦劳作的尼泊尔人民，斜晖脉脉，芳草悠悠，微风拂面，闻着那青草混着泥土的淡淡香气，倾听者小鸟悦耳的叫声以及葛印卡老师那洪厚庄严肃穆但是又充满慈爱的吟诵声。
仿佛时光就此停止，刹那在此刻变成了永恒……
在市井的喧嚣之上，保留人类最纯真的质朴和爱心。
给出人与大自然相处最深邃但是也最简单的答案。
此刻我不禁想到了那首经典歌曲《夕阳之歌》：斜阳无限，无奈只一息间灿烂。随云霞渐散，逝去的光彩不复还。迟迟年月，难耐这一生的变幻。如浮云聚散，缠结这沧桑的倦颜。漫长路，骤觉光阴褪减。欢欣总短暂未再返。
人生的意义是什么？每一个人的价值观都是迥异的，熙熙攘攘中形形色色的芸芸众生，谁真正的体会人生中的真正酸甜，许多喜悲往事都云霞而散去，扪心而问，曾经的人，曾经的感情，曾经的眷恋，谁人能问心无愧，唯有在那夕阳西下之时，大家的心中才会有属于自己的答案。
在这里我只想说：
云霞渐散，光彩逝去
人生如梦，譬如朝露
世事无常，去日苦多
何不对酒当歌，活在当下
只要夕阳无限好，何须惆怅近黄昏
内观打坐的时光
第二天——戒律来啦
第二日开始加持戒律，真正的修行开始。所谓的戒律指的是所有参加内观课程的人在课程进行期间必须严格遵守下列五戒：
一、不杀害任何生命；
二、不偷盗；
三、不淫；
四、不妄语； ↑返回顶部↑