第1127章 疯狂修行（2 / 3）
前境为语境，后境为法境。
关于《异部宗轮论》之名，人随理解，情见不同，别而为类，名为‘异部’。‘宗’者，主也。‘轮’者，转也。所主之法，互有取舍，喻轮不定，故曰‘宗轮’。又，‘宗’者，所崇之理。‘轮’者，能摧之用。‘异部’之‘宗轮’，依士释也。激扬宗极，藻议攸归，垂范后昆，名之为‘论’。
先修上篇一题。
【佛般涅槃后，适满百余年，圣教异部兴，便引不饶益。】
方昱静心冥神，体会着经意，耳，眼，舌，身，意五识皆用，不断钻研经文，体内真气暂停运转，取而代之的是蒙蒙佛光。
再看凤舞。
她脑后竟然有三圈佛光，神圣如红衣菩萨！
方昱都不知道，她是前六识皆成，就连第七识‘阿阤那识’都半只脚踏了进去，而且她修行的佛法典籍，比云跋诃摩还多。
日子一天天度过。
方昱进展不算快，至今才修到上篇一题【应审观佛教，圣谛说为依，如采沙中金，择取其真实】这一句，而凤舞已开始参悟二题。
【如是传闻。
佛薄伽梵般涅槃后，百有余年去圣时淹。如日久没。
摩竭陀国俱苏摩城王号无忧，统摄赡部，感一白盖，化洽人神。是时佛法大众初破。谓因四众共议大天五事不同。
分为两部。
一大众部。二上座部。四众者何。一龙象众。二边鄙众。三多闻众。四大德众。其五事者。如彼颂言：余所诱无知，犹豫他令入，道因声故起，是名真佛教。】
这一部分才是真意。
龙尼庵修行一脉，脱胎自‘法上部’，而法上部就是脱胎自‘上座部’，认为自己才是佛教正统。
时光荏苒，岁月如梭。
转眼。
两个月过去。
方昱终于修成一题，凤舞已将二题修成。
但变化最大的却是容檀雅，她日夜炼化青羽，孔雀神母的传承逐渐融入她体内，容檀雅体内里出现了一缕妖禽血脉。
准确说是‘仙禽’！
因为孔雀神母是天仙境。
上古时期，所有天仙传承者，也就是俗称的‘仙子’，都会得到一缕天仙精血，肉身得以改变，天赋更突出。
容檀雅已很久不修炼，境界停在炼罡八重境。
在炼化青羽过程中，境界不断突破，已是炼罡巅峰，而这一日地煞真液和天罡阳液，在她小腹处自动融合，开始结丹！
结丹需感悟阴阳，她没有。
容檀雅不放心，喊方昱询问情况。
“你炼化的天仙传承，直至修行至元神境都不会有任何阻碍，每当你境界达到，顿悟会自然出现，现在是阴阳感悟，等你证道元婴，道之法则都会一条条的出现，这就是天仙传承的优势。否则上古时期，那么多人争着抢着要做‘仙子’，现在每一份传承现世，都会引起腥风血雨？”凤舞也在到卧室，她见多识广，解释得很清楚。 ↑返回顶部↑
关于《异部宗轮论》之名，人随理解，情见不同，别而为类，名为‘异部’。‘宗’者，主也。‘轮’者，转也。所主之法，互有取舍，喻轮不定，故曰‘宗轮’。又，‘宗’者，所崇之理。‘轮’者，能摧之用。‘异部’之‘宗轮’，依士释也。激扬宗极，藻议攸归，垂范后昆，名之为‘论’。
先修上篇一题。
【佛般涅槃后，适满百余年，圣教异部兴，便引不饶益。】
方昱静心冥神，体会着经意，耳，眼，舌，身，意五识皆用，不断钻研经文，体内真气暂停运转，取而代之的是蒙蒙佛光。
再看凤舞。
她脑后竟然有三圈佛光，神圣如红衣菩萨！
方昱都不知道，她是前六识皆成，就连第七识‘阿阤那识’都半只脚踏了进去，而且她修行的佛法典籍，比云跋诃摩还多。
日子一天天度过。
方昱进展不算快，至今才修到上篇一题【应审观佛教，圣谛说为依，如采沙中金，择取其真实】这一句，而凤舞已开始参悟二题。
【如是传闻。
佛薄伽梵般涅槃后，百有余年去圣时淹。如日久没。
摩竭陀国俱苏摩城王号无忧，统摄赡部，感一白盖，化洽人神。是时佛法大众初破。谓因四众共议大天五事不同。
分为两部。
一大众部。二上座部。四众者何。一龙象众。二边鄙众。三多闻众。四大德众。其五事者。如彼颂言：余所诱无知，犹豫他令入，道因声故起，是名真佛教。】
这一部分才是真意。
龙尼庵修行一脉，脱胎自‘法上部’，而法上部就是脱胎自‘上座部’，认为自己才是佛教正统。
时光荏苒，岁月如梭。
转眼。
两个月过去。
方昱终于修成一题，凤舞已将二题修成。
但变化最大的却是容檀雅，她日夜炼化青羽，孔雀神母的传承逐渐融入她体内，容檀雅体内里出现了一缕妖禽血脉。
准确说是‘仙禽’！
因为孔雀神母是天仙境。
上古时期，所有天仙传承者，也就是俗称的‘仙子’，都会得到一缕天仙精血，肉身得以改变，天赋更突出。
容檀雅已很久不修炼，境界停在炼罡八重境。
在炼化青羽过程中，境界不断突破，已是炼罡巅峰，而这一日地煞真液和天罡阳液，在她小腹处自动融合，开始结丹！
结丹需感悟阴阳，她没有。
容檀雅不放心，喊方昱询问情况。
“你炼化的天仙传承，直至修行至元神境都不会有任何阻碍，每当你境界达到，顿悟会自然出现，现在是阴阳感悟，等你证道元婴，道之法则都会一条条的出现，这就是天仙传承的优势。否则上古时期，那么多人争着抢着要做‘仙子’，现在每一份传承现世，都会引起腥风血雨？”凤舞也在到卧室，她见多识广，解释得很清楚。 ↑返回顶部↑