第十七章 王恕的犹豫（1 / 3）
第十七章 王恕的犹豫
当然在这一件事情，总体来说是一个小问题，并非大问题。
另外一件事情，就是大问题了。
秦法固然是严苛之极，但是真正让秦二世而亡的原因，真是因为秦法严苛吗？
不，更多秦法根本执行不下去。
秦法在秦国还能执行下去，但是推广到全国，即便不说，六国余孽的种种情绪，也不说当地百姓的反抗的暗流，单单是秦国对法律执行能力，就推广不下去。
这一点从历史上也能看出来。
即便是现在的大明，真正有法律的地方是哪里？是县城，府城，京师，乃至这些城池比较近的村落。
更偏远的地方，数千人的械斗都搞得起来。如果真按大明律法来判，这些人几乎能算得上造反了。
但是又如何？地方官不过是彼此安抚，找各自的族长管事来谈话，和稀泥。
或许有官员能力强，手腕硬，能将这样的事情给镇压下去。但是这都是个别的情况。
而维持这一切切的总原则，就是德主刑辅。以道德教化为先，甚至让百姓息诉。
这也是为什么在古代朝廷最重视的礼法的原因。
如果朱祁镇有如此战略上的转变，将法律地位提高，将一切都变成一断于法，甚至提出依法治国。
对大明来说，未必是一件好事。
因为实行不下去的法律，其实也没有什么用处。
朱祁镇当然是想过这一件事情的，他微微一笑说道：“王卿，你说的朕自然知道。”
儒家是古代中国的主流，朱祁镇不可能将放弃儒家，用法家的一套，这是不可能也不现实的问题。
朱祁镇自然有一套解决的办法。他继续说道：“而今各级官员办案多以春秋决狱，有些事情也过与草率了，而今可以将这些原则写入宪法之中，也能让百官有所适从。”
王恕也慢慢的明白了一件事情。
那就是皇帝本身无意将大明司法现状有太多的改变，更多的是对现在法律的整理。并无意将法律的外沿扩大。
但是即便如此，这本身就是一个非常大的改变。
而且朱祁镇还想引入行政法的概念。
就是将官府运行以法律的形式规定下来。
这也是一个极大的变化。
大明官府其实也有很多典章制度，这些都是有的。但是却没有如此鲜明的规划出来。而且既然定了法规，就会处罚。
而大明各衙门因循守旧，各种规章制度早就出了问题。
显然，朱祁镇要的也不是仅仅是写在大明会典里面的规矩。
这里面信息量太多了。
多到了王恕，都不知道该说些什么，也不知道其中利弊如何。 ↑返回顶部↑
当然在这一件事情，总体来说是一个小问题，并非大问题。
另外一件事情，就是大问题了。
秦法固然是严苛之极，但是真正让秦二世而亡的原因，真是因为秦法严苛吗？
不，更多秦法根本执行不下去。
秦法在秦国还能执行下去，但是推广到全国，即便不说，六国余孽的种种情绪，也不说当地百姓的反抗的暗流，单单是秦国对法律执行能力，就推广不下去。
这一点从历史上也能看出来。
即便是现在的大明，真正有法律的地方是哪里？是县城，府城，京师，乃至这些城池比较近的村落。
更偏远的地方，数千人的械斗都搞得起来。如果真按大明律法来判，这些人几乎能算得上造反了。
但是又如何？地方官不过是彼此安抚，找各自的族长管事来谈话，和稀泥。
或许有官员能力强，手腕硬，能将这样的事情给镇压下去。但是这都是个别的情况。
而维持这一切切的总原则，就是德主刑辅。以道德教化为先，甚至让百姓息诉。
这也是为什么在古代朝廷最重视的礼法的原因。
如果朱祁镇有如此战略上的转变，将法律地位提高，将一切都变成一断于法，甚至提出依法治国。
对大明来说，未必是一件好事。
因为实行不下去的法律，其实也没有什么用处。
朱祁镇当然是想过这一件事情的，他微微一笑说道：“王卿，你说的朕自然知道。”
儒家是古代中国的主流，朱祁镇不可能将放弃儒家，用法家的一套，这是不可能也不现实的问题。
朱祁镇自然有一套解决的办法。他继续说道：“而今各级官员办案多以春秋决狱，有些事情也过与草率了，而今可以将这些原则写入宪法之中，也能让百官有所适从。”
王恕也慢慢的明白了一件事情。
那就是皇帝本身无意将大明司法现状有太多的改变，更多的是对现在法律的整理。并无意将法律的外沿扩大。
但是即便如此，这本身就是一个非常大的改变。
而且朱祁镇还想引入行政法的概念。
就是将官府运行以法律的形式规定下来。
这也是一个极大的变化。
大明官府其实也有很多典章制度，这些都是有的。但是却没有如此鲜明的规划出来。而且既然定了法规，就会处罚。
而大明各衙门因循守旧，各种规章制度早就出了问题。
显然，朱祁镇要的也不是仅仅是写在大明会典里面的规矩。
这里面信息量太多了。
多到了王恕，都不知道该说些什么，也不知道其中利弊如何。 ↑返回顶部↑