第一百七十六章 降心猿，定意马，能悟空（5 / 7）
而姜望这样的人，走的是最难的路，追寻的是属于他自己的道途。
当然也读过道经，当然也背过史书，儒家经典也读过一些，兵家典籍也翻过几眼。成日里被苦觉缠磨，净礼小师弟前小师弟后地叫着，也很难对佛家经典完全没有印象。乃至于身在天下强国，有爵有名……
他当然是知道那些道路的。
当然有模糊的概念，知道怎么可以相对容易地去走。
但他还是选择自己的路。
验证自我，砥砺此心。
那条最自由……也最危险的路！
是为……【真我】。
对于道途的觉察，姜望其实很早就拥有。
他一直是一个知道自己要往哪里走的人。
然而他也非常明白，这条路是有多么的不可揣度。
人性本善，还是人性本恶？
这是万古以来争论不休的哲思。
姜望不认为自己有洞彻人生的智慧，也绝不敢在先贤的议论上做盖棺之言。但是在他有限的人生经历里看来……
人生而神魔一体，善恶皆具。
人有发乎本性的悲悯，人也有生命本欲的索求。
他绝不强求别人如何，不会视自己的道路为唯一真理。
但是他认为自己倘若要追求本性真我的力量，就一定要为自己铸就囚魔之牢笼。
人本能地向往阳光、干净、美好。
可那些幽暗、放纵、堕落，是不是也是本能？
有生之灵，生而兼具神魔两性。
一念为善，一念为恶。
见人饥寒，心生悲悯，欲为披衣，欲舍饭食，当然是真我。
怒发冲冠欲拔剑，饥欲食，寒欲衣，欲显名，欲登高……是不是真我？
道法儒兵释墨……这些宗派先贤定下的道途四字，是导人向善、教化世人的路。具有无上伟力，无上德行。
而姜望效仿百家修士，自己给自己立下的四字。
所谓信，所谓诚，所谓仁，所谓武。
有些是他的坚持，有些是他的德行，有些是他的道路，有些是他的追求。
但同时……都是他的束缚，是他的囚笼，是他的“矩”。
信、诚、仁、武，他以此四德自锢，并非是自我标榜，而恰恰是为了坚守本心。为的，是不让道途偏斜，为的是不让自己走入“歧途”！ ↑返回顶部↑
当然也读过道经，当然也背过史书，儒家经典也读过一些，兵家典籍也翻过几眼。成日里被苦觉缠磨，净礼小师弟前小师弟后地叫着，也很难对佛家经典完全没有印象。乃至于身在天下强国，有爵有名……
他当然是知道那些道路的。
当然有模糊的概念，知道怎么可以相对容易地去走。
但他还是选择自己的路。
验证自我，砥砺此心。
那条最自由……也最危险的路！
是为……【真我】。
对于道途的觉察，姜望其实很早就拥有。
他一直是一个知道自己要往哪里走的人。
然而他也非常明白，这条路是有多么的不可揣度。
人性本善，还是人性本恶？
这是万古以来争论不休的哲思。
姜望不认为自己有洞彻人生的智慧，也绝不敢在先贤的议论上做盖棺之言。但是在他有限的人生经历里看来……
人生而神魔一体，善恶皆具。
人有发乎本性的悲悯，人也有生命本欲的索求。
他绝不强求别人如何，不会视自己的道路为唯一真理。
但是他认为自己倘若要追求本性真我的力量，就一定要为自己铸就囚魔之牢笼。
人本能地向往阳光、干净、美好。
可那些幽暗、放纵、堕落，是不是也是本能？
有生之灵，生而兼具神魔两性。
一念为善，一念为恶。
见人饥寒，心生悲悯，欲为披衣，欲舍饭食，当然是真我。
怒发冲冠欲拔剑，饥欲食，寒欲衣，欲显名，欲登高……是不是真我？
道法儒兵释墨……这些宗派先贤定下的道途四字，是导人向善、教化世人的路。具有无上伟力，无上德行。
而姜望效仿百家修士，自己给自己立下的四字。
所谓信，所谓诚，所谓仁，所谓武。
有些是他的坚持，有些是他的德行，有些是他的道路，有些是他的追求。
但同时……都是他的束缚，是他的囚笼，是他的“矩”。
信、诚、仁、武，他以此四德自锢，并非是自我标榜，而恰恰是为了坚守本心。为的，是不让道途偏斜，为的是不让自己走入“歧途”！ ↑返回顶部↑